j9九游会公司|官网首页

j9九游会五星诚信游览社第一名
15718793100 更多

游览征询热线:###

 ###

 ###7

7x24小时办事热线
您如今的地位:首页>泸沽湖>景点概况
泸沽湖
泉源:j9九游会国际游览社有限公司  公布>###16:39  点击次数:3118
  • 泸沽湖
  • 泸沽湖
  • 泸沽湖
  • 泸沽湖
  • 泸沽湖
  • 泸沽湖
  • 泸沽湖

为四川云南两省共有,湖岸线四川要比云南的湖岸线长约占2/3。泸沽湖面积50多平方千米,海拔2690米,均匀水深45米,最深处达93米,通明度高达11米,最大能见度为12米,湖水明澈湛蓝,是云南海拔最高的湖泊,也是云南第二深的海水湖之一。湖中有5个全岛、三个半岛和一个海堤连岛,形态万千[xíng tài wàn qiān],青翠如玉。

泸沽湖素有“高原明珠”之称。湖中各岛婷婷玉立,形态万千[xíng tài wàn qiān],林木葱郁,青翠如画,身临其境,水天一色,明澈如镜,藻花粉饰其间,徐徐滑行于碧波之上的猪槽船和冉冉飘浮于水天之间的摩梭民歌,使其更增加几分古朴、几分安静,是一个阔别嚣市,未被净化的童贞湖。2009年11月,泸沽湖景区被国度旅游景区A评 


委专家评定为AAAA级景色胜景区,泸沽湖门票为100元。


泸沽湖位于川滇接壤外的四川省盐源县泸沽湖镇,距西昌市258公里,宛如一颗明净无瑕的宏大珍珠镶嵌在故国的东北部。她那如诗如画的旖旎风景,亘古独存的母系氏族遗风民风,基督教中的“诺亚方舟”,喇嘛教的朝钟暮鼓,是那样的引人注目,使浩繁游客的眼光投向这块奥秘的地皮泸沽湖,外地人称“谢纳咪”,意为大海、母湖,从高处俯瞰,如一只展翅的飞燕也是云南第四大,四川第一大自然海水湖,被誉为“高原明珠”。湖的东南面,宏伟绚丽的格姆山巍然挺立,这便是摩梭大家为之崇敬而品德化的格姆女神。湖的西北面,与草海 


毗连,这里牧草丰富,牛羊肥美,浅海处茂密的芦苇随风涟漪,蔟蔟的花卉顶风招展,每到夏季,天鹅、黑颈鹤等珍稀留鸟恒河沙数[héng hé shā shù]栖息于此,平添一种气愤,一种风景。湖周,在那茂密的原始丛林里,豹、獐、鹿、岩羊、小熊猫、短尾猴、斑羚羊等珍稀植物出没其间,给人几分畏惧,几分野趣。湖畔,阡陌纵横,故乡万顷,日出而作,日落而息,木摞房舍,炊烟袅袅,农歌陈陈,渔火点点,阿哥阿妹,结伴相随,好一派情形万千的田舍农园,令游人失魂落魄[shī hún luò pò]。


泸沽湖畔寓居的次要为摩梭人,婚姻共同,习俗共同,家家之主,皆为女性,其家庭成员血缘,均为母系血缘。如家庭成员中,祖辈只要外祖母及其兄弟姐妹,母辈只要母亲,娘舅和姨母。阿肖婚的后代则称走婚父亲为“阿波”或“阿达”。




在这里,统统都是那么神奇,那么古朴,无论是成丁礼、阿夏婚、母系家庭、丧葬,都是绝无仅有的。每个礼节,每种习俗,都是一个个柔美感人的故事,一支支优扬入耳的农歌,无不充溢几分奥秘,几分浪漫,几分诗情,几分画意,从而给人以遥想与思忆。泸沽湖山美水尤物更美,除独特的婚姻和习俗外,泸沽湖畔密斯小伙那一身共同的衣饰更是令人注目。泸沽湖便是女儿国,又是歌舞的王国,一经踏上这片热土,游人无不为那远远近近、悠婉转扬的“阿哈巴拉”所动容,无不为那如巨龙转动的甲搓所勾引。看吧,那远方漂来的猪槽船,载着阿妹,向您招手,向您放喉:“呵,冤家,来了就莫走,阿妹陪您到月落西山头”。在泸沽湖这块肥美的地皮上,人们的饮食文明也浓浓地染上了天然、古朴的特点。时至昔日,纳日人的饮食无论主食照旧副食,还是以山间泉水、芳草、果仁、五谷杂粮作佐料,人工自酿、自腌、自烤、自煮后置于坛里,放于火上、锅里尔后数日、数月直至数年才开启供已食用,供远方来客品味,这便是泸沽湖著名的猪膘肉、苏里玛酒、酸鱼、烤鱼干、牛头饭、猪肠血米等。这些美食好菜,令您琳琅满目[lín láng mǎn mù],耐人寻味[nài rén xún wèi]。[1] 






15000亩草海,是镶嵌在泸沽湖东面的翡翠。37种水生动物,42种珍禽异鸟,再加之11种鱼、虾、贝、螺、蛙,组成稀有的生物大观园。草海外芦苇如墙,旱路错综,红衣白裙的摩梭密斯划着猪槽船出没此中,婉转的“啊哈吧啦”民歌在水草丛中回荡。这份从容,这份清闲,心又醉了,人也痴了。

走婚桥

生存在“母系家庭”的摩梭人,推行“男不娶,女不嫁”的“走婚”习

俗。这座高出草海、毗连两岸乡村的木桥,长达300余米,为“走婚”的“阿夏”提供了便捷的通道。“天下第一恋爱鹊桥。”

黑喇嘛寺

建在草海旁的黑喇嘛寺,是藏传释教最陈旧的“本波教派”(黑教)宗教场合。是泸沽湖独一的黑教寺庙。寺庙按律举行的法事运动,成为摩梭人浩大的节日。末代土司王妃府 泸沽湖末代左所土司汉族夫人肖淑明的寓所。肖婆婆在这里向外洋游客报告她的传怪杰

泸沽湖泸沽湖

生。

扎窝洛船埠

草海摩梭部落村寨。地处草海边缘深水区。村内有大型摩梭歌舞场合,湖边有餐饮留宿场馆和旱路船埠。在此登舟,颠末草海,进入“亮海”(泸沽湖深水域),中转博凹岛(王妃岛),沿博凹湖湾在洛洼村登陆,是泸沽湖最具特征的游湖线路。

洛洼堡

摩梭洛洼部落村寨临湖的半岛山包。建无望海亭一座。登上洛洼堡,左看“草海”绿波翠,右看“亮海”碧浪连天,泸沽湖秀色一览无余[yī lǎn wú yú]。

博凹湾

洛洼半岛至博凹半岛之间的湖湾,是泸沽湖最柔美的湖湾之一。湖湾水域,生长着成片的菠叶海菜(泸沽湖独占的水生动物),明净的小花浮在晶莹的水面上,宛如满天星斗。湖湾山坡,山花似锦,青松翠柏,亭亭如盖。无论是旱路划船,或是水路骑马,在博凹湾中,都市取得身入瑶池瑶池的感觉。

恋人树

恋人树恋人树

博凹半岛的山坡上,有两棵青松长至半中时陡地左弯右横,两树相连,交错一同,形如拱门,组成天地灵气的奇迹。古诗云“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”摩梭女儿国的“阿夏”情侣树,是人世恋爱的天证。如诗如画的博凹半岛,是天下恋人最为流连的地方。

博凹岛

与博凹半岛呼应的博凹岛(王妃岛),末代左所土司在下面建筑了一所奢华的别宫,来用安顿来自雅安的汉族夫人肖淑明。16岁的肖淑明,在这个岛上消磨了她的整个芳华光阴。现在,山河仍旧,人事全非,倘佯在岛上的废墟间,令人感叹很多。

小草海

后龙山下,摩梭阿洼部落村寨间的湿地,约1000亩,水草茂密,鱼虾丰富,是平坝区水鸟的栖宿地。每年秋冬,百鸟翔集,人行水边,鸟雀不惊。人与天然,调和相处,是村寨群落中的一块净地。

鸭子垭口

小草海上的山岭中段,山势中缀,构成一半月形垭口。秋冬时节,“亮海”中的水鸟,成群 



地飞越垭口到小草海中栖宿。曩昔,傍晚时分,外地乡民常在垭口横布一张鱼网,短时便可捕获野鸭十余只。此种举动,现已克制。


祭神台

建于鸟觉山顶。楼台亭廊,工艺精巧。摩梭人以女为大,称泸沽湖为“谢纳咪”(母海),敬服格姆女神。祭神台下,母海碧波万顷,格姆女神山拔海而起,挺拔入云。摩梭“转海节”、“转山节”时期,摩梭人百口前来,在此祭拜母海神山。作为景点,祭神台是抚玩湖光山色的胜地。

鸟觉湖湾

泸沽湖最柔美的湖湾之一,一湾湛蓝的湖光,一湾寂静的森林,一湾嶙峋的山石,组成鸟觉湖湾异乎寻常[yì hū xún cháng]的特征。而湾中的一片石滩,铺积着有数光彩金黄、纹理如画的精巧石片,堪与南京“雨花石”比美,系泸沽湖一绝。

转山旧道

鸟觉山属后龙山脉,茂林中隐蔽着摩梭人“转山”的旧道。旧道翻越后龙山脊,可经博凹湖湾,到洛洼摩梭部落村寨。“鸟觉—洛洼”转山旧道,是游山看水的黄金线路。

后龙山

后龙山是楔入泸沽湖心的一个长岛,逶迤长达4公里。后龙是摩梭神话传说中的男 


泸沽湖(3张)

山神,他与格姆女神是一至至恋爱侣。他俩化为山岛,白昼隔海想望,早晨“走婚”共度良夜。沿后龙山脊的转山旧道旅行,左看“草海”、右看“亮海”,景观丰厚,妙语连珠[miào yǔ lián zhū]。“上山看海,下海看山”,后龙山兼得观山看海之妙。


洼垮湖湾

泸沽湖最柔美的湖湾之一。这里地区打开,横面的女神山,秀美的安娜俄岛,另有十里沙滩,都在湖湾绘图中,此处的船埠情形非常分外,数十条颜色鲜亮的游船,不是停靠岸边,而是随意漂泊在水中,似乎完满是为了粉饰风景,的确组成了心旷神怡[xīn kuàng shén yí]的画面。颠末湖湾的沿湖公路通往云南丽江,因而,洼垮湖湾就成为旅游团队的驿站。

恋人滩

洼垮湖湾的十里沙滩,杨柳依依,情况柔美。傍晚时分,双双情侣携手散步,纵是无语,也尽得温顺。

恋人堡

洼垮湖湾岸上山脉,其外形酷似屈膝仰卧我睡尤物。摩梭村寨成年后代,常邀约到山间互表衷情。“那边去,那边去,走婚去!恋人堡,恋人堡,看星星!”——是外地青年中广为传播的顺口溜。

达祖湖湾

达祖湖湾的分外位置,除了位居女不朽下,度量安娜俄岛的景观代价外,还在于湖湾拥有一个完备而地道的纳西村。纳西族汗青久长,纳西文明广博深沉,进纳西村体验纳西风情,在唱罢“泸沽湖情歌”之后再唱“纳西密斯花花样”,感觉又差别。

安娜俄岛

达祖湖湾中的安娜俄岛,是泸沽湖的一颗珍珠。小岛林木葱笼,岛岸怪石小巧。沿曲径 


泸沽湖(7张)

登上岛颠,前年,泰半个泸沽湖一览无余[yī lǎn wú yú];后观,巍巍女神山挺拔云间。从纳西村荡舟到安娜俄岛只需15分钟,假如路程工夫紧促,那么,安娜俄岛之游,在一两个小时里,也能明白到母海神山的情韵。假如工夫充分,在岛上观山看水之余,当场野炊,品味湖鱼的鲜美,同时与纳西密斯或摩梭密斯对歌,将是终生难以忘却的高兴之旅。


格姆女神山

格姆女神山海拔3754.7米,

是泸沽湖周围最高的山峰。从达祖纳西村后的转山旧道,经柏香林,可到顶端女神庙、女神洞。在摩梭神话传说中,此山是格姆女神的化身。泸沽湖形如半月,只要登临女神山才可窥见泸沽湖全景。转山节时期,摩梭人都要上女神山祭奠女神。从山头到脚,转山的步队构成一条条颜色壮丽的长龙,“女神歌”响彻云天。中国名山成十上百,格姆女神山以“天人合一”别具风范。

泸源崖

泸沽湖总容积在19.53亿立方米,凌驾云南滇池,湖水补给除雨量和泉水外,次要在于泸沽湖本身的地下水。泸源崖便是泸沽湖地下水的出水口地点地。此处石崖如削,景观共同。坐在崖下的石礁上,遥想天工造物的神奇与调和,定会涌起很多关于天地人和的感念。

泸沽湖小落水村

云南小落水村位于泸沽湖北部,处在一个三面环山,一壁向泸沽湖的小山谷里。小落 


泸沽湖(3张)

水村是云南境内泸沽湖边的最初一个村寨,云南和四川的接壤线就在村口,环湖公路在此分明的被切为两半:石子路面是云南,柏油路面则是四川。


无论对云南照旧四川来说,小落水都是最深处的那一个,也是被少数人忘记的那一个。不为人知的是,这里有格姆女神山最邻近的保护,有泸沽母亲湖的最间接的度量。

泸沽湖小落水村泸沽湖小落水村

小落水村全村只要二十四户人家,是泸沽湖畔一个传统而陈旧的摩梭村寨,旅游业不兴旺,只要真正在这里生存休息爱情着的摩梭人,很少有游客脚印,只要那些背着极重繁重行囊环湖行走的驴友偶然离开村头湖边,拍照纪念,饮酒谈天。是被人忘记的人世地狱,比四川段泸沽湖更具有原生态的觉得!

由于该村美之摩梭代言人“娜金拉初”代表小落水村开端举行旅游宣传,小落水村才迎来越来越多的主人。

小落水村耕地少少,只能种一些玉米和马铃薯,家家户户既养畜生又打渔,但由于地皮资源及天文情况的范围,他们的生存程度仅能生活。小落水村的民居离湖边较远,步辇儿约有非常钟的旅程。在这里,泸沽湖岸呈弧形,湖畔长满芦苇草,坐在往大落水的猪槽船上,从芦苇之间划出去,很有诗意。


在全人类都广泛实验一夫一妻制的明天,在泸沽湖却仍旧保存着现代晚期对偶婚特点的“阿夏”婚姻形状。“阿夏”是泸沽湖摩梭人中无情爱干系的男女两边的互称,相互又称“夏波”“阿夏”婚姻的明显特点是:密切的朋友之间不存在男娶女嫁,男女两边仍旧属于本人原有的家庭。婚姻情势是男方到女方家走访、留宿,次晨回到本人家中。由于是由男方的“走”而完成的婚姻,以是外地人又称这种干系为“走婚”。两边所生后代属于女方,接纳母亲的姓氏,男方一样平常不承当扶养的责任。一样平常一个夫君或男子只要一个“阿夏”,只要在情感分歧的时分,才会隔绝干系,这时才干再找一个“阿夏”。统一工夫,只能有一个“阿夏”。

泸沽湖养育的摩梭女儿,个个优美强健、勤奋仁慈、情深似海。她们在属于本人团体 


泸沽湖(4张)

一切的花房里编织少女的梦,完成她的情真意挚的爱。她们没有古圣先贤留下的金科玉律[jīn kē yù lǜ],没有孤寂、丢失的懊恼、难过。她们不苛求不属于本人的统统;她们不会做款项、物质和权利的仆从;她们依照本人的淳厚天性,遵照本人心儿的指引在这块神奇的地皮上牵肠挂肚[qiān cháng guà dù]地休息、生存、爱情;在母亲湖的山光水色中最大限制地展示本人质朴的实质;在摩梭人最盛大、最热烈、最高兴的格母女神的庆典——转山节中恣意地唱,恣意地跳,恣意地享用生存的甜美。



泸沽湖畔寓居着是浩繁民族,以蒙古族为主(注:不是“摩梭族”,中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国建立后,国度民委等部分在第一次民族辨认中,将云南泸沽湖畔的摩梭人辨认为纳西族,而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族),摩梭人有本人的母语摩梭语,与盐源县的其他地域的蒙古族言语雷同,但没有本人的笔墨。其文明为达巴文明,信仰藏传释教。摩梭人是中国独一仍存在的母系氏族社会,实验“男不娶,女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女两边辨别叫“阿注”、“阿夏”,故称“阿夏婚”

现泸沽湖沿岸寓居有蒙古族和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族,约1.3万人,此中蒙古族约6000人(四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人,现云南四川差未几各3000)。景色区以其典范的高原湖泊天然风景和共同的摩梭母系民族文明构成了特征突出的天然景观与人文景观,四川省于1993年将泸沽湖列为省级景色胜景区。

言语特性

摩梭人没有笔墨,摩梭言语,属于汉藏语系藏缅语族彝语支。宁蒗摩梭人的言语,可分为三个方言区,即永宁坝方言,金沙江边方言,蒗蕖方言。摩梭人的语法布局、语法情势多变,词的构形变革,构词变革,腔调轻重的变革、重叠。实词、句法、语序、语调等等,都是由肯定的语音构成组成并作为语法意义的内部标记。如:她来了,他来吗?的差别意义,是经过语谐和实词表现出来的。又如:粗粗细细、拉拉扯扯等重叠词,又是象汉语一样经过重叠的语法情势表现出来的。

摩梭言语摩梭言语

宁蒗摩梭人在配合言语的条件下,发生三种方言,并且各地摩梭吸取其他民族文明的水平及所受影响差别,以是有些话不尽相反,略有差别。永宁摩梭人多与藏族、汉族打仗,受藏、汉语影响较大;蒗蕖摩梭人与汉、彝族打仗多,受汉、彝语影响较大;而拉伯摩梭则多与普米、纳西、僳僳族打仗多,受普米、纳西。僳僳语的影响较大。与此响应,摩梭人的双语征象比力突出,即在差别场所下,瓜代利用两种或两种以上的言语。

修建特性



泸沽湖修建(2张)

泸沽湖民房大多为方木垛成的井干式木楞子房,以木板当瓦,每块长约1米,宽0.17至0.26米不等。外部布局为顺应其母系准绳而构成家庭特点,有火塘地点的发妻,为百口的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方;另一幢二层楼房为“客房”,上为青壮年妇女与他们的“阿注”的居室,保存着母系氏族公社时期的一些特点。


摩梭人依山傍水而居,传统住宅独具作风。衡宇皆用圆木或方木垒墙,以木板覆顶(现多已盖瓦),一样平常由四栋二层房经戒四合院,分正房、花楼、经堂、门楼。其修建布局,与宗教信奉、婚姻形状和家庭构造相顺应。正房,摩梭语称“依咪”,是家庭会合饮食、议事、祭奠及老人儿童留宿场合,因此其布局较为庞大。屋后设夹壁,直通后院,分开时里外两间,里间贮存粮食和肉食,兼作暮年人的起居室;外间寄存耕具杂物,人离世后,遗体停放于此,妇女也在今生育、“坐月子”。正房左侧为家庭主妇的居室兼蕴藏宝贵物品;右侧设大灶,用来煮猪食、烤酒,并设置石磨、石破等。在正房的正两头屋内设有高灶台,两侧装有木板,可供人睡;灶台角有一神龛叫“梭拖”,下面安排神像、花瓶和供品。高灶台下方设火塘,设置锅庄石宁静台,壁上供有泥塑或硬纸画成的图像,上有日月星斗、火苗、海螺、金银元宝等,摩梭人称“冉巴拉”,即灶神,一日三餐例行祭奠。火塘双方,均铺木地板,左边是主位,右边是客位,不克不及相溷。房中有两根大柱子,左为男柱,右为女柱。摩梭人在砍这两根柱子时必需用一棵树,顶上一节为左柱,基础一节为右柱,象徵男女柱生同根、存同基,勾结一体。在举行成年礼节时,男的在左柱旁举行,女的在右柱旁举行。”花楼“摩梭语称“尼扎日”,供年老男子寓居,以便于独自接交男阿夏。底楼次要寄存杂物,楼上分开成2至4间小房,每屋设有小火塘,装饰华美。梯设在底层走廊中段,梯间的楼板立体上有一横杠封住上入口。经堂,摩梭语称“嘎拉日”,是别的一侧配房,供同族僧侣念佛修习。楼下住只身夫君或主人,楼上专辟一间干净的房间作象瓮经堂。经堂神鑫上供奉菩萨造像,板壁上绘莲花、海螺、火焰等图像。桉桌上供神龛,常年油灯和干净的水碗,逐日清早换一次。家庭经堂除僧侣和高朋外,其别人均不得利用。门楼,也称草楼,以天井大门相配套。底层正中开有大门,大门随边设有畜厥,楼上则放草料等杂物。

有关传说

猪槽船猪槽船

关于泸沽湖的构成,外地传播着一个风趣的故事:在悠远的年月,这里曾是一片乡村。村里有个孤儿,天天到狮子山去放牧。人们只需把牛羊交给他,他总是把牛羊放得肥瘦弱壮的。有一天,他在山上一棵树下睡着了,梦见一条大鱼对他说:“仁慈的孩子,你太不幸了,从今今后,你不用带午饭了,就割我身上的肉吃吧。”小孩醒来后,就到山上找啊找,终于在一个岩穴里发明那条大鱼,他就割下一块烧吃,鱼肉香馥馥[xiāng fù fù]的。第二天,他又去了,昨天割过的地方又长满了肉。这事被村里一个贪婪的人晓得了,他要把大鱼占为已有,就约了一些贪财之徒,用绳子拴住鱼,让九匹马九头牛一齐用力拉,鱼被拉出洞,劫难也就到临了。从谁人洞里,大水喷涌而出,霎时间吞没了乡村。当时,有一个摩梭女人正在喂猪,两个年幼的孩子在阁下游玩,母亲见大水冲来,情急智生[qíng jí zhì shēng],把两个孩子抱进猪槽,本人却葬身水底。两个孩子坐在槽里接受水漂泊,厥后,他们成了这个地方的先人。人们为了怀念谁人巨大的母亲,就拿整段木头做成“猪槽船”,泸沽湖也称为母亲湖。

关于泸沽湖

静,是泸沽湖的主旋律。站在湖边,只要山风一阵又一阵。从那座绿色的小岛上,歌声又飘来了,歌声是那么深沉,那么缱绻,一缕缕渗透了母爱的凉荫,贴着湖面飘来,飘来。好像,山是山,水是水,天是天,又好像山不再是山,水不再是水,天曾经空了,都化成了一股歌的溪流,情的浪花。湖岛上的白塔在万绿丛中,凝然不动,湖畔的乡村也是安谧的,我悄悄地咀嚼着这一片听不清歌词的音符,恰似听一支母亲哼出的古歌。不用听歌词,偶然旋律才是真正的内容;不用诉说,蜜意的注视偶然压服万语千言。就那么哼一下,统统情调让你回味不尽:那只在静夜中召唤母亲的咕咕鸟;那只得到了归程的丹顶鹤;那片流浪无定的云彩;那支失传了的母歌;谁人创世的女祖,永久对你勾引着,说不但仅是传说。

宗教信奉

泸沽湖摩梭人的宗教摩梭人简直全民信教。渊源于毕喳巫教的达巴教和元初传入的喇嘛教影响着摩梭人的一样平常生存,更是摩梭人的精力寄予。

【达巴教】



摩梭信奉(4张)

达巴教是摩梭人的原始人多神教,相传因教祖叫达巴而得名。达巴口诵经和局部由摩梭原始笔墨标记誊写的达巴卜书。达巴口诵经次要由师徒传承、口耳传承、世袭相传。达巴是摩梭人的巫师,掌握着摩梭人汗青、文明、古典哲学、天文、地理、医学,以及部族世系祖谱、迁移道路等。家庭中,凡逢过年过节、婚丧嫁葬、为去世者魂魄归宗引路、掌管成丁礼等种种祭庆礼节,均由达巴掌管举行。


达巴有三种:一种为查达巴,专为教授宗谱,为去世者送到先人起源地,掌管礼节;一种补达巴,专门掌管祭奠;第三种汝达巴,掌管去世的小船厂马典礼。达巴没有寺庙,也没有一致的构造,在帮人诵经做法事时,不计算人为几多,也不分贵贱。达巴的袈裟法器有五福冠、飘带、梆郎鼓、铜钵、摇铃、海螺、巫棒等。

毕喳,是摩梭语,有阴差阳错[yīn chà yáng cuò]之意,是更为原始的巫教和巫师。毕喳巫师的位置低于达巴巫师,在严重的祭奠运动中只能充任达巴的助手。达巴和毕喳都是由夫君担当,通常都是舅甥传承和父子传承或师徒传承。

【喇嘛教】

于元代初期传入泸沽湖地域,是释教在泸古湖地域的称呼。喇嘛教传入这一地域后,由于政教合一的统治,摩梭人在信奉达巴教的同时,又信奉喇嘛教,两种教互相浸透,互相影响,凡有祭庆礼节,都要请达巴和喇嘛来念佛作法,他们既相互共同,又各自为阵,饶有幽默。由于摩梭人中,喇嘛社会位置较高,有儿子者多送入喇嘛寺中当喇嘛。喇嘛教在泸沽湖地域有黑、黄两教,两教的寺庙俗称大经堂。较大的经堂有永宁、前所黄教喇嘛经堂和左所喇踏黑教喇嘛经堂,三地经堂每年都要活期举行喇嘛会,由于信教者众,喇嘛会便成了泸沽湖浩大的节日。

民族风俗

摩梭母系氏族社会

摩梭人的走婚,是天下种种婚俗中,绝无仅有一朵奇葩,泸沽湖是天下独一一个女儿国,女人掌控一个小家庭[xiǎo jiā tíng]的大事变,男子一天便是清闲的事情,天天赚返来的钱都要上缴给家里年事最长的女性。

走婚情侣

泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚,至今,百分之九十以上的摩梭男女仍旧实验走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣两边必要同居,或因家中有男无女,视女为“根”,以女为贵的摩梭人,只好娶一个媳妇,以续香火,其他夫君仍旧走婚。

走婚的情势是男不娶、女不嫁,男女一辈子都在本人的母系家庭里,是由夫君的“走”而完成的婚姻。男方早晨到女方偶居,次晨归回本人家中,两边都不是对方家庭的成员。有走婚干系的男女相互称“阿肖”或称“肖波”。“阿肖”,便是有伉俪意义的情侣。有的书上称为“阿夏”。实在一样,只是音译上的差异。

创建男女阿肖的走婚干系,不受某种执法的束缚,也不注意家世。阿肖走婚并非乱七八糟[luàn qī bā zāo],更不是群婚制。姨表、叔伯、弟兄、姊妹间严禁交友阿肖。一个男子不克不及同时交友多个正式阿肖。一个夫君也不克不及同时与多个男子交友正式阿肖。固然在摩梭男女走婚群当中。有一般男女或因相互相距悠远,或因情绪要素等缘故原由,私下交友非正式的机密的阿肖,即所谓“暂时阿肖”,但这种征象不是主流。

男女交友阿肖以两边情绪来弃取,很大水平上取决于女方的情绪。款项和位置未必可以失掉密斯芳心。在情绪的底子上,她们更注意选择俊美、矮小的内在和伶俐。一旦男女两边相互故意,没有任何力气可以拦阻他们创建阿肖干系,正如外地情歌所唱的那样,“好阿哥(妹)哟,民气更比金子贵,只需交谊深如海,黄鸭就会成双对,”交友阿肖没有家人代替,也无媒人之言。男女互相在一同消费休息、节庆运动、舞蹈情谊等来往历程中发生倾慕之情时,只需两边同舟共济[tóng zhōu gòng jì],便可自主决议,创建阿肖干系。

交换礼品

交友阿肖,创建阿肖干系比力自在,手续也很轻便,通常颠末两边私下或托人互换礼品(即摩梭人称的“佐佐嘎”)便可确定干系。有的两边互换一样随身金饰和手镯、戒指等皆可,有的则由男子给夫君奉送一样本人亲手制造的鞋垫或夏布腰带,夫君则加赠一条围巾或金饰之类的便可。一旦互换了礼品,男女便成了阿肖情侣,到了夜间,夫君就可以到女方走婚了。以这种方法交友的阿肖,一样平常都有一段相称秘密的走婚历程,到了肯定的工夫才渐渐公然。

尚有相称一局部男女交换礼品的方法要严肃些。当一个夫君看中一个男子,或两边无情故意时,通常由男方请一位本人可信的人,带上衣服、裙子、茶、糖之类的礼品到妇方家交换礼品。携礼者到女方家要向女方的母亲阐明来意,而母亲则通常要征求女儿的意见,假如差别意则以很婉转的方法退回对方的礼品。以这种方法交友的阿肖,在夫君走婚时,每每以较为公然的情势呈现。

夜访阿肖

摩梭妇女到交友阿肖的年事,通常都在花楼上拥有一间属于本人的花房,一旦交友了阿肖,这间花房便成了谈情说爱的小天地。

最后的约会多是避人线人,寂静举行。夫君常在夜深人静时,或徒步,或骑马到女阿肖家按相约的灯号或抛石子到花楼房顶,或以吹笛弹弦,或以马铃声,或用烟斗拍门等,有多种多样的灯号,期待中的男子闻声开门,将男阿肖引入寝室。到破晓前,夫君便急忙拜别前往本人家。颠末一段工夫的机密走访后,男子便将男阿肖公然,男阿肖即可公然走访女阿肖,并可登堂入室,到女阿肖家下房品茗谈天,享用热情的款待。

也有不少夫君在开端走婚阶段因此公然的方法呈现的。夫君在初次走访女阿肖时,必需带受骗初的媒妁或本人可信的一个男冤家,并随身携带茶、糖或给女阿肖的衣裙等物。对方家中则对来者予以盛意招待,并将男阿肖带来的茶、糖拿一局部祭奠先人,一局部送给本村各户或只送给亲族,以此婉转地宣布家中女儿已有男阿肖。早晨,由女方母亲或姊妹引男阿肖到女阿肖寝室。女阿肖也可以在本人花房里以酒款待男阿肖。男阿肖在走访的最后阶段,每每逃避女方兄长或娘舅之类的男性,随着工夫的推移渐渐任意起来。交友阿肖公然后,两边家庭成为“比子则黑”,即亲家。每逢节日,要互相送星期访。遇红白丧事时相互帮助,对方家庭去世了人要去奔丧。男阿肖出远门时,女方要送鸡、蛋、香、肠、猪膘肉等,装在篾制礼物盒内,供阿肖及其同伴在途中享用。这种“比子则黑”的干系随着阿肖干系的创建而降生。也随着阿肖干系的排除而消散。

孩子随母

走婚男女有了小孩,在孩子出生的第二天,女方家中要为孩子举行取名典礼。并带上“巴舍巴哈”(即为小孩取名举行取名典礼时向神灵和先人供奉的食品)以及甜酒比及男阿肖家境喜,男方家中则派一男子带上丰富的食品去探望女阿肖。第一胎孩子满月前夜,男方家中要杀猪宰羊,备酒办席,到女方家中举行盛大的“若哈舍”典礼(即满月酒),款待女方村内和邻村的男女老小,表现庆祝。孩子到了13岁举行“成丁礼”时,也要到生父家中拜节,生父则赐与具有怀念意义的礼品,表现庆贺。

阿肖走婚所生的孩子一概随母而居,,追随母姓,由家庭中的母亲,娘舅和姨母等配合扶养。而后代成年后,对这些老人承当次要的奉养任务。男阿肖不是女阿肖家庭成员,也无扶养孩子的法界说务,但在消费休息和物质生存方面赐与须要的照顾,有了孩子要常常探望和协助,盲目承当肯定扶养任务。以是对摩梭夫君而言,他的相称的精神是与本人的姊妹一道配合扶养外甥,同时还要拿出一局部精神来协助女阿肖扶养本人的亲生后代。亲生后代长大后,也要为本人的生父尽肯定的奉养任务,生父身后也要奔丧。

移情别恋

阿肖干系维持工夫犬牙交错[quǎn yá jiāo cuò]。因情而异,短则几天、几个月,长则几年、十几年,乃至一辈子。他们合则聚,分歧则散。地区上男女阿肖相距越远越不波动。少数阿肖走婚在临近一两个村内,多数远达数十里之外。由于男女阿肖各居母家,没有经济上的干系和一样平常配合生存和亲密打仗,以是具有相称的暂时性和不波动性。阿肖之间,在经济上谁也不靠谁。你不属于我,我也不属于你。两边均不行能独占对方,亦不行能依靠对方。这就使阿肖干系变得比力冷淡,天然也就不会专注。

男女阿肖,既有从一而终者,也有一个交友多个阿肖的。大多在数个以上,多数则多达十几、数十人。一样平常年老时阿肖干系多不波动。随着年事的增加。交友的阿肖渐渐增加,干系趋于波动。局部成年男女,在青壮年时期,一样平常既拥有一个临时波动的阿肖,同时又大概拥有一至几个暂时阿肖作为增补,即一个正式阿肖和数个非正式阿肖。临时阿肖作为正式阿肖。而与非正式阿肖只能机密交往。

阿肖两边交友历程中,如发明对方移情别恋,品性不端或与之情绪分歧等缘故原由招致干系疏远情感决裂时,阿肖干系就随之排除。阿肖干系的排除较为自在,容易,一样平常不必要什么手续。由于不触及产业的分别、后代的归属等长处题目。阿肖仳离也很难惹起争论和纠纷。两边皆可泰然自若[tài rán zì ruò],仿佛什么事也没产生过,乃至能坚持精良的一样平常冤家的干系。因而也就容易招致离而复合。

男方不肯再维持阿肖干系时,有的请人捎个口信,关照对方停止阿肖干系;有的爽性对女方说一声“我不来了”即可;或临时不走访女方,也就天然排除。

如系女方不肯意维持阿肖干系,则间接报告男方不要再走访她家;大概在男阿肖走访时,或面带难色,或回绝同房,或躲到亲友家中。男方盲目败兴,明智地加入,不再走访,有些决裂的阿肖干系。颠末挽回也有坠欢重拾[zhuì huān zhòng shí]的。

转山节是摩梭族朝拜格姆女神山的节日,在夏历七月二十五日(白露前后),是摩梭人一年中最浩大的节日。届时,摩梭人身着艳服去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山,围着女神庙转三圈,一边转一边撒五谷,再插上竹杆,绑上金幡佛像,敬献供品,祈求女神福佑。这天是摩梭人最忠诚的一天,这天也是泸沽湖畔的恋人节,很多恋爱都是在这天发生。


到了优美的泸沽湖畔,任意进入一间木楞房,好客的主人都市敬你一碗酥理玛。酥理玛是摩梭人家用传统工艺酿造的琼浆。其酿制办法是把青稞、大麦、小麦、荞麦、稗子、玉米、谷子等多种粮食混匀,在大锅里煮熟、烤干,并至底层带锅巴味,又盛于内放凉,与自采自的酒药混匀,装入篾的发酵器日卡内,放在室内发酵,待有酒分发,再盛入酒坛内封,旬日左右便可启封,掺进平地泉水,稍后用买通的弯竹管吸出酒汁,便可饮用了。这种酒色微橙,酒度低,味醇美,含丰厚的氨基酸、维它命和碳水化合物,被称为”摩梭啤酒”。它是摩梭和普米人家迎宾待客的佳品。常饮酥理玛,能健脾开胃,增长食欲。

猪膘肉

猪膘肉又叫琵琶肉你如有幸到泸沽湖畔的普米和摩梭人家作客,在那丰富的民族客宴上,你必能品味到名扬四海的猪膘肉。”猪膘”是将猪宰杀后用共同的工艺,整猪腌制而成。其制造办法是将整个除猪头骨以外的骨格所有剔除,内抹种种调料,然后缝合,压成琵琶状,夏季腌制,制成后可放数年不腐,久者还可药用。猪膘肉因加工共同,香料丰厚,吃起来油而不腻,滋味适口,养分极佳,是普米和摩梭人送礼和待客的好菜。在大灶的面前通常都能看到两三条腌制的整猪叠在那边。

咣当酒

摩梭语“补日“或“安儿寄“制造办法是先把玉米,青稞,谷子等混淆煮熟,参加酒曲发酵后,盛入甑子内盖严,在锅中加温蒸煮。蒸时,甑内放一大碗,盛满后倒入瓶或坛中冷却即可。入口绵和,约三十来度,让人抓紧警觉,但有潜力,觉得倍爽。

烤鱼干

烤鱼干是用泸沽湖特产的一种叫巴鱼的鱼,把鱼剖开或腹部切一小口,取出内脏,撒上盐,花椒和五香粉,置于火塘上或铁锅内迟缓烤干而制成的。食用时将鱼干在炭火上烤熟或用清油炸酥,滋味香脆适口,是间接佐酒的祭品,用以煮汤则乳白色的汤汁香味浓厚,口感极佳,养分丰厚。已往,出门的马帮常带上少量的鱼干涉外地客商互换,换回本人所必要的工具。

青娜曼安

“青娜曼安”即青刺果酒,是摩梭人用野生动物青刺果榨成的油。是泸沽湖摩梭人的首创。千百年来,摩梭人食用青娜曼安并作为保健、医疗用品,已有久长的汗青。每当春末夏初,刺果成熟季候,成群结阿的摩梭密斯,腰挎篾篼,手执木钩,在茂密的青刺林中收罗刺果,然后颠末洗、晒、磨、蒸等一系列工序后,榨出清澈而又略带金黄色的刺果酒,具有浓厚的果香味。

泡梨

是摩梭人共同的一种泡菜。外地盛产多种麻梨,他们喜好将这些合适浸泡的麻梨盛于陶坛内,按比例加上盐、白酒、姜、蒜、花椒和净水,密封一月余后食用,具有酸、甜、脆和浓厚的醇香滋味,别开生面[bié kāi shēng miàn],是佐餐的鲜味佳品。浸泡工夫父老,其味更佳。

苹果

盐源是东北地域最大的苹果消费基地。拥有果园15万亩,现年产量达1亿多公斤,且每年以20%以上的速率递增,占四川苹果总产量的60%。由于有得天独厚的天然条件,盐源苹果具有皮薄、肉嫩、香、甜、脆的最佳口感和上市早的特点,以果大、色鲜、味美、无净化而赢得宽大消耗者的厚爱。每年的苹果成熟、贩卖季候,天下各地的果商云集盐源,盐源苹果以其良好的品格销往广州、深圳、瑞丽、保山、遵义、昆明、重庆、武汉、攀枝花成都等都会及西北亚国度和地域。

金边白瓜子

金边白瓜子出自一种俗名为“吹皮瓜”的瓜,是泸沽湖共同产品,国际惟盛产于泸沽湖地域。瓜子白,皮的边沿有一圈共同的金边,粒大丰满,养分丰厚。炒后食用,香脆适口,是欢迎来宾、奉送亲朋的佳品,也是榨油的质料。今已成为紧张的外贸出口物资,举世闻名[jǔ shì wén míng]。每年产量在100万公斤以上。

香菇香菇

香菇

,一种蘑菇。是青杠树颠末数十年腐败后,生长出的一种特别菌,不但卵白质和维生素含量高,并且有少量人体所需微量元素。它以香味共同和养分代价高而成为筵度上最受接待的好菜。全县每年产量在50吨以上。

花椒

盐源是花椒盛产地之一,种类有正途和大红袍。由于共同的天然天气和天文条件,盐源花椒具有纯香和麻味足的特点,是川菜必备的佐料。全县种值花椒8.5万余亩,年产150万公斤。盐源花椒由于正宗 ,在很多在中都会也有一席之地。

腌酸鱼

将鱼的内脏取出来清爽洁净后,把鱼肉平坦开,将鱼腹朝下分层入进陶罐中,放一层鱼撒上一层糌粑面、食盐、花椒、五香粉等佐料,装满后把坛口封好,放在荫凉处,半月后便可食用了。可炒食或放上辣椒煮成酸辣汤,滋味鲜嫩爽口,使人食欲倍增。

美食

泸沽湖旅游区用餐会合在泸沽湖畔的落水村,一样平常旅馆都供给饮食。早餐分外丰厚,有酥油茶、稀饭、馒头、咸菜、饵丝等,自选任吃,每人只需花6元钱,中、晚餐可依据本人的经济状况定餐;旅游区另还设有中餐厅、中级旅店、风韵小吃等。到了泸沽湖,肯定要试试外地的猪膘肉、牛干巴、酥油茶、苏理玛酒。摩梭人家的烤鱼很好吃,是用外地的一种特产叫巴鱼的小鱼做的。另有便是摩梭人的咣当酒,度数不高,口感极好,但万万不要贪杯。由于听说不少人喝的时分不以为什么,喝完后就“咣当”一下,栽在那边了,以是得名“咣当酒”。分开泸沽湖时,肯定要带上一份阳光舌尖,它是从泸沽湖畔起源的手工食材伴手礼。[2] 


9

上一个景点:草海
下一个景点:泸沽湖
关于j9九游会|联系j9九游会|资质声誉预定流程付出方法旅游条约
  • 【公司全称】j9九游会国际游览社有限公司
    【客服德律风】15718793100
    【联系手机】15718793100 15559655087
    【客服QQ】### ###
    【网站存案】
    【联系地点】昆明市官渡区北京路60号3楼
  • 【天下收费征询热线】###
    【开户称号】j9九游会国际游览社有限公司
    【公司账号】5305 0161 5440 0000 0029
    【开户银行】中国建立银行昆明佳华广场支行
    【允许证号】L-YN-01111
    【商业传真】